恩比柿

＊不忍，就會有種忿怒的心出現了，忿怒的心分為兩種表現法，一種是從語言來表現，另外一種是用行為行動來表現，另外還一種可能，就是敢怒不敢言，雖然語言動作上沒有表示什麼，可是內心非常痛恨，這一種表現法，可能其他的人還不知道，可是對自己來講，已經是非常痛苦的事，忿怒不管是別人看不看得到，感不感覺得到，都是一種非常不划算的事。

在內心生悶氣，就算表面和氣，事實上還是不斷自傷，傷身傷心傷自己。

＊現在發生這樣的事，可能是因，也可能是果，如果是用因果觀點來看，第一，如果是因的話，我不要還報給他，我不需要還報，為什麼呢，他造的因我如果還報給他，他痛苦，我也痛苦，如果是果，我應該要接受他，不需要再還報，還報又變成了雙重的，重重無盡的，老是因果循環。

但是大多時候，我們便是看讓自己痛苦的人不服氣，想讓他比自己更痛苦，我自己痛苦沒關係，只要他比我更痛苦就好，這樣就會一個拉一個，向串粽子一樣，把所有人都拉拉拉拉拉拉進來，大家一起下地獄。(咦) 對社會最好的方法，就是讓壞因果斷送在自己手裡，像什麼幸運信、不幸信，收到就把他直接資源回收，也算功德一件，幸福美滿。(喂)

＊有些人讀經讀得很多，看書看得不少，也常常聽善知識們講佛法，但是就是脾氣不好，性格不好，甚至做出一些非常愚蠢的自害害人的事，和自傷傷人的話，都可以從他們的身口之中表現出來，那是他們不懂佛法嗎？不，他們是懂的。為什麼既然懂佛法還是這個樣？是不是等於說佛教沒有用，佛法沒有用呢？不是的，一個僅僅是理論的東西，觀念的東西，而沒有跟你的生命結合為一，所以很多人聽到說「文人無行」，這都是沒有實踐練習的關係，或者是沒有練習或實踐的願望，那這種人名字叫做學佛，實際上只是懂得一些佛學的名詞，不能夠叫做學佛的，真正學佛的人，重視言行實踐或練習。

實踐，實踐，實踐。先做到，再求好。戒、定、慧，體會。

＊對方有人惹你生氣，這個時候就是叫你發脾氣，這是氣你，這個時候你偏偏不上當，人家對方要你生氣，就是希望你倒楣，希望你痛苦，這個時候你為什麼要上他的當？當然一笑置之。對方的問題，那是對方的事，不是跟我有什麼關係。

＊智慧就像明燈，煩惱就像黑暗，黑暗本來是不存在的，這是說因為沒有明燈，所以才黑暗，煩惱本來是不存在的，因為沒有智慧，想不通，觀念上顛倒，或者是觀念上的錯亂，因此有衝突、矛盾、掙扎。